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TABLE DES MATIÈRES

Avant-propos

CHAPITRE PREMIER. — Les Doctrines Yoga 

Point de départ, 17. — L’équation douleur- existence, 25. — Le «Soi», 29. — La Substance, 33. — La relation Esprit-Nature, 39. — Com­ment la délivrance est-elle possible ?, 44. — La structure de l’expérience psychique, 49. — Le subconscient, 54.

CHAPITRE II. — LES TECHNIQUES DE L’AUTONOMIE

La concentration «en un seul point», 60. — Les postures yogiques (âsana) et la discipline de la, respiration (prănâyâma), 65. — Excursus: le prânâyâma dans les ascèses extra-indiennes, 71. — «Concentration » et «meditation» yogiques, 78. — Le rôle d’ljvara, 86. — Enstase et hypnose, 89: — Samadhi «avec support», 92. — Siddhi ou les «pouvoirs miraculeux», 97. — Le samâdhi «sans support» et la déli-vrance finale, 103. — Réintégration et Liberté, 107.

CHAPITRE III. — LE YOGA ET LE BRAHMANISME      

Ascètes et «extatiques» dans les Védas, 112. — Le tapas et le Yoga, 116. — L’ «intériorisation rituelle», 121. — Symbolisme et Gnose dans les Upanisad, 124. — Immortalité et đélivrance, 127. — Le Yoga dans laMailri Upanisad, 133. — Les Upanũad samnyâsa, 135. — Les Upanisad yogiques, 136. — Magie et Yoga, «brahma- nisé»: le Rgvidhâna, 143. — Ascètes et contemplates, «bons» et«mauvais», 146.

Chapitre IV. — LE TRIOMPHE DU YOGA

Le Yoga et rhindou’isme, 151. — Le Yoga dans le Mâhâbhârata, 153. — Yoga et Sâmkhya,

155. —Techniques yoga dans le Mahãbhârata, 157. — Folklore yogique, 159. — Le message de la Bhagavad-Gĩtá, 160. — L’exemple de Krsna, 162. — «Actes» et «sacrifices», 164. — Technique yogique dans la Bhagavad-Gitâ, 165. Ghapitre V. — Technique Yoga dans le CHAPITRE V. — TECHNIQUE YOGA DANS LE BOUDDHISME

Le chemin du Nirvâna et le symbolisme de l’ini- tiation, 169. — Lesjhâna et les samâpatti,

— Les yogins et les métaphysiciens, 179. — Les «pouvoiis merveilleux», 183: r— La connaissance des existences antẻrieures, 186. — Les paribbâjaka, 191. — Makkhaỉi Gosâỉa et ỉes Ajtvika, 193. — Connaissance métaphysique et expérience mystique, 196.

CHAPITRE VI. — LE YOGA ET LE TANTRISME

Approximations, 205. — Iconographie, visua­lisation, nyâsa, mudrâ, 211. — Manira, dhăraĩitị 216. — Excursus: le dhikr, 220. — Mandala, 223 — L’ẻloge du corps: le Hafhayoga, 231. — Les nâdi: idâ, pingalâ, susumnâ, 239. — Les cakra, 243. — Kimáalinỉ, 247. — Le «ỉangage intentionnel», 251. — L’érotique mystique, 256. — Le maiihuna, 260. — La «conjonction des contraires», 268.

CHAPITRE VII. — LE YOGA ET L’ALCHIMIE

Légendes des yogins alchimistes, 274. — Tantrisme, Haỉhayoga et aỉchimie, 277. — L’alchimie chinoise, 283. — L’alchimie, tech­nique spiritueỉle, 289.

CHAPITRE VIII. — LE YOGA ET L’ALCHIMIE

Les chemins de la libertẻ, 292. — Aghorl, kâpâỉi- ka, 294. — Gorakhnâth et les 84 siddha, 299. — Matsyendranâth et le mythe de ỉa «transmis­sion doctrỉnaỉe», 305. — Magie chamaniste et quête d’immortalitẻ, 308. — Le Yoga et le ehamanisme, 316. — Ascension au Ciel. Vol mystique, 323. — La «chaleur magique». La «lumière intẻrieure», 327. — Analogies et différence8, 331. — Coalescence et dégradation: le Yoga et les religions populaires, 338. — L’héri- tage dravidien, munda, proto-munda, 344. — Harappa, Mohenjo-Daro, 349.

CONCLUSIONS

APPENDICES, NOTES, BIBLIOGRAPHIES

I, 1 : textes et holographies Sâmkhya, 360 I, 2 : Patanjali et les textes du Yoga classique, 363; 1,3 : sur les matérialistes, 365 1,4: le Soi et l’expérience psychomen tale, 365 ; I, 5 : les trois guna, 365 ; I, 6 : la ỉogique et ỉa thẻorỉe de la connaissance Sâmkhya-Yoga, 366; I, 7: le Sâmkhya et la critique de Texistence du Dieu, 368 I, 8 : le Sâmkhya et le bouddhisme, 368;

9 : la critique du Bouddhisme par le Sâmkhya 370 ; II, 1: ỉes obstacles à la concentration, 371;

2 : sur les dsana, 371 ; II, 3 : sur la concen­tration yogique, 372 ; II, 4 : samádhi, 372 ; II, 5 : les siddhi, «pouvoirs miraculeux», 373 ; III, 1 : les Vr&tya et les extatiques des temps védỉ- ques, 373 ; III, 2 : les cinq souffles, 373 Ị III, 3 : le tapas et ỉa dĩkaáy 374 ; III, 4: 1’hindouĩsation de la religion autochtone, 374 ; III, 5 : les upa- nisad, 376 ; III, 6 : les «sons mystiques», 377 ;

7: listes d’ascètes, 379ỊIV, 1: le Mahâbhâra- ta, 379; IV, 2: le Sâmkhya dans le Mokaa-Dhar- may 379 ; iv, 3 : Part d’entrer dans un corps étranger, 380 ; IV, 4 : ÌSi- Bhagavad-Gĩtầy 380 ;

5 : les Pâncarâtra, 381; V, 1: le yoga et le bouddhisme, 382 ; V, 2 : le samâdhi bouddhique et les ịhâna, 383 ; V, 3 : dhyâna des non-boud- dhistes et pseudo-dhyâna des bouddhistes, 383;

4 : chemins et é tapes de ỉa méditation, 384 ; V, 5 : siddhi et abhiịnâ, 384 ; V, 6 : parỉbbâịaka, aịtvikơy 384 ; VI, 1 : sur la ỉittérature tantrỉque, 385 Ị IV, 2: le tantrisme et l’iconographie, 388;

VI, 3 : sur les ascèses et le Yoga ja’inistes, 389; VI, 4: sur les mudrAy 390; VI, 5: mantra et dhâ- rani, 391; VI, 6: le dhikr, 392; VI, 7 : manda/a, 392 ; VI, 8 : sur ỉa littẻrature Ha/hayoga, 393 ; 9: cakra, âdhâray etc., 394 ; VI, 10 : sur le «langage intentionnel», 394 ; VI, 11 : «par les mêmes actes…», 395 ; VI, 12: rétention du souffle et arrêt du semen en Chine, 395 VI, 13: Sahajiy&et visnuĩsme, 397; VII, 1: alchimistes, yogis et le «vol magique», 397 ; VII, 2: Nâgâr- juna alchimiste, 398 Ị VII, 3 : sur l’alchimie indienne, 398; VII, 4: l’alchimie chinoise, 399; 5 : métaỉlurgie et alchimie, 4Ọ0 ; VIII, 1 : sur les Aghorĩ, les Kâpẳỉika et le culte des cranes 401 ; VIII, 2 : sur les « orgies » des Vallabhâ- cấrya, 402 ; VIII, 3 : Gorakhnâth, Matsyen- dranầth et les 84 siddha, 403 ; VIII, 4 : Tenter- rement des ascètes, 403 ; VIII, 5 : yogins et fakirs, 404 VIII, 6 : sur le bouddhisme tardif et le «crypto-bouddhisme», 408 ; VIII, 7 : Yo- ginl, dâkinty yaksa, Durga, 406 ; VIII, 8 : Tap- port dravidien, 407 ; VIII, 9 : serpents, dra­gons, ndgay 408; VIII, 10: munda, proto-munda, 409; VIII, 11: Harappâ et Mohenjo-Daro, 411;

IX, 1 : diffusion des techniques yogiques et contacts culturels entre Tinde et le monde,411.

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